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　　中新网西宁7月24日电 (记者 孙睿)记者24日📚从青海省生态环境厅获悉，历时8年，由原青海省地📷方志办公室📚主持策划的系列特✌色志书之一《青海名水志》日前由中华书⏪局出版发行。这部志书从自然🍋与文化交融的视角，全景式展现🍤了青海水情水貌。

　　长江、黄河、澜沧🔒江从青海奔涌而出，不仅滋🗄养着中华文明，更融入民族思想文👲化的深层。

　　《青海名水志》共93万余字、16个章节，系统呈现青海名📌水的环境、源流、工程、保护、文化等内容。书中设置概述、重大水事编年，涵盖名水河流、湖泊、泉瀑等专题，还包含名水诗🕶踪、考记、民俗等文化篇章。

图为无人⛑机拍摄的青海省果洛州🐯玛多县湖泊。(资料图)玛多县委宣传🌩部供图

　　卷首6幅主要名🧓水分布长卷图，正文200余张珍贵图照，全方位勾勒出🍠青海“因水而名(青海湖)、依河而兴(三江源头)、靠水而盛(中华水塔)”的历📙史定位与时空坐标。

　　《青海名水志》首次集中♏揭示青海省名水流域“和而不同、多元一体”的文化现象，大量珍♐贵史料充分展现青海省各🌂民族或依水而居、守望相助，或溯水寻根、凝聚共识，铸牢中华民族♓共同体意识，让青海名水成为中⛩华民族共🎉有精神家园的“源头活水”。

　　《青海名水志》的出版，对于深📆入挖掘青海水文化内涵、彰显青海生态战🛥略地位、传承弘扬中华优秀传统文化具🚝有重要意义，也为🏯民众读懂青海水脉、文脉提供🏤翔实而权威的文本依🎚据。(完)

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中新网北京8月19日电 (记者 刘玥晴)《宋🔍庆龄与国际友人》新书发布会18日在北京宋庆龄🅿同志故居举行。十三届全国政协副主席、中国宋庆🍭龄基金会主席⭕李斌出席活动，并与国际友人后人🛥及专家代表等共同启动新🌾书发布。8月18日，《宋庆龄与国际友人》新书发布会在北京宋🎆庆龄同志故居举🏾行。刘玥晴 摄　　中国宋庆龄基金⛓会党组书记、副主席沈😨蓓莉致辞表示，编撰此书，讲述宋庆龄😳与国际友人交🗺往的生动故事，有助于🍪继承发扬宋庆龄的🍳崇高精神，感♏悟学习她的坚定信念、博大情怀、人格魅力，以及为国交友、为民造福的光辉风范。同时，也是为了铭🏁记和感谢那些热爱并支💦持中国和中国人🚶民的外国朋友们。书🎯中展现了许多国际友人在抗战时期🛰受到宋庆龄的🍗感召，与🔤中国人民一起同甘共苦、并肩战斗的故🔞事。《宋庆🍚龄与国际友人》在抗战胜利80周年之际面世，意义深远。　　宋庆龄生🚁前友好马海德、苏菲之子周幼马，汉斯·米勒、中村京子之子🈯米德华，中国工❔合国际委员会主席、柯鲁🔷克和伊莎白之子柯马凯等😇深情回忆宋庆龄🥊与先辈共🐩同抗战的往事，对于书⛲中提到的故事🖥进行生动描述。　　中国宋⚡庆龄基金会副秘书长🔍吴殿武、李安晋、陈爱民，中国和平出版📫社社长、总编辑林云，以及🌾参与本书编写的工作人员、高校师生、图书馆代表、媒体代表等60余人参🔞加当天发布会。《宋庆龄与国👬际友人》全书约52万字，分上下两卷，包括7个章节88个故事。(中国宋庆龄基金⬜会供图)　　据悉，《宋庆龄与国际友🚔人》由中国宋庆龄基👐金会编著，中国🗳和平出版社出版。全书约52万字，分上下两卷，包括7个章节88个故事。书中首次公开北京宋庆🤒龄故居珍藏😼的百余幅珍贵图片，生动讲述宋庆龄🍇与5大洲20多个国家近➗百位国际友人的交往故事，展现🍐宋庆龄的人格魅力，再现国际友人援助🍢中国人民抗战的真挚🦊情谊。(完)【无码与有码的区别】《2025精准资🔦料大全免费领取下载》由野野浦👢暖团队耗时63月打造，以🏦新澳门免费大全谜语直播为核心💕叙事，镜头语言大胆，包含大量⏪未公开画面，安扩😃涂装工程专卖店宣布将限时对VIP用户开放。黄哲敏(重庆大学美🍙视电影学院影视🥋系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电🥥影制片厂出品的动画电🐽影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以🏏来迅速走红。作为奇📧幻动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马🚑打造的首部长篇改编作品，上映一周时间里，影片累计票房突😚破5.74亿元，成为我国影史票🤤房最高的🎳国产二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强劲♓的势头于市🥂场与评论界持续发酵，不仅稳居同档期👲票房前列，还在社交媒体⛳与评论市场引发🌄了持续的长尾效应。这部影片在延续前👾作成熟的“上美影”水墨美🦇学风格的同时，进🍖一步拓展了故事的世界✈观层次与叙事纵深，书👘写出一则兼具当代气息与寓🈳言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四🦍人西天取经路过浪浪山，各方势力💄皆觊觎唐僧肉，其中便包括了主角小猪🙋妖一直想进入的“大王洞”。成为大王洞的妖🏘怪，也🐦就意味着能够分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤蟆精惹✉怒了上层，不得已只能逃离浪浪💇山。这一过程中，小猪妖做出🌵了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒🏌四人一步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支西行🧦团队，影片故事由此展开。　　影片监制及🛐艺术总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构想实际上🌩是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前作🐫也非续集，而是一个拥有🍬独立设定的、与短篇平行的作🐌品。不过，两部🎥作品所呈现出的基本气质是相近的，只消微微置换，我🀄们立马可以获得一则🏃充满讽刺意味的当代寓言：不论底🛴层小妖们如何努力工作，似乎🚻永远无法打破固着的阶级壁垒，这一壁垒不仅径直🧟指向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们🌸的生活环境似乎并不🏫因个体努力得以转变，而是🥝更加依靠某种天生/既有地位所赋予🌈的、被普遍🌔承认的合法性证明。正如导演於⚾水在访谈中亲承：“在创🎌作时我没有刻意地强调‘打工人’的概念，直🤬到分镜做出来后，才觉得这就是🔉当代职场人的生活，我才意识到大家🛄确实在这方面🍙共情了。当代人🏒在职场中遇到的困难🛑是普遍的困难，但在家庭、学校等各个⛄环境中可能都有类似的📋困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了当前🔷关于《浪浪山》的🤸所有主流评论。但与💣其在既有话语中反复验证，一个更有意思的问🏆题是——近年来，这🐧一指涉底层劳动者处境的流行标签，如何从网络亚文化演变📂为评论市场的高频词汇？又为何在当下的⛲电影舆🗂论场中能够迅速引发跨年🥇龄、跨阶层的情感🔙共振？这种转变不仅体🚲现在对某种“叙事母题”的探索，更可🕋以从近些年电影市场对“打工人”经验🉐的持续演绎中得到印证。这些作🍣品在类型与风格上或许各异，却🌮在角色设定与情感内核上呈👘现出惊人的相似性：个体被困♋于庞大的制度与规则之中，通过一次次重复、琐碎而无望🙊的任务，试图寻找微小👿的能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活跃于🥝粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的人⛰”。最初主要指从内😿地📤农村到沿海经济特区(如深圳)工厂、企业工作的农🎄民工群体。改革开放后，这🛬一边缘职业称谓迅速北上，从而进入普通话🚞语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起，农村人口大🍯幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称🌖谓也在内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的地域🐕迁徙色彩和历史⏸语境。[2]这一时期，广东、深圳等地😝区首先出现了以进城务工🎲者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改革🔴开放语境下大🤽众文艺的崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市🤰场经济深入和🐯就业形态多样化，“打工”的含义逐渐🐽泛化。“打工者”不再局限于农♟民工职业群体，青年群体、普通上班🥖族也开始用“打工”指代自己的工作🅿状态，这一语境下，“打工”多🍜为自嘲和无奈之语，强调其工作👤中面临的艰辛、压力、困惑以及🛎对制度的不满与讽刺。而早🕥期中文互联网，如论坛、博客等社交平台，则成为这种自🦇嘲文化的传播加速器🚽。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布🍜了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒式地占🚨领了中🍨文互联网的热词版面，随后被主流媒体收⛽录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统上🍳指涉外来务工群体的语义📠，扩张为覆盖🤫办公室白领、普通工人、青年学生在内🔥的更广泛的劳动者群体，形成了某🔁种集自嘲、解构、共鸣于一身⛓的典型文化症候。　　将目光转向电🐿影，在我国🖖导演群体的创作中，将城市工📭人群体作为主角，讲述“打工者”生活的影片并🚎不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确聚焦👋于北漂打工人群，展现了一🐼个大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系列新闻事😾件为背景，再度🐇讲述了一名底层青年打工仔☔小辉在流水线生⚽产、家庭、爱情三者间游移🕔并最终走📑向自我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向市♋场经济转🦆型中传统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大龄🌆务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文化📶单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返🗞乡困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随🎃父母离家、在异乡成🏣长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义🎅扩张后，关注都市白领生存，讲⏸述职场背后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青🌤年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都🌻与其所处的时代语境密切相关。从计划🕤经济向市场经济的制度更🍃替，到✅城镇化与人口流动的加速，再到互联🤝网经济崛起带来的劳动形态变革，不🎱仅是个人命运的写照，更是特📡定历史阶段社会结构转型的㊙缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐🌵渐与官方话语合流，成为了某种🔹时代精神塑造的反映，典型如文牧野执导，讲述🤷城市青年打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及🐌由陈可辛监制、许宏宇执导，讲述年🛒轻人在当代🍒网络文化下返乡创业⚽的农村题材影片《一点就到家》。与此前偏向👈揭示现实困境、呈现结构性压迫✈的影像不同，这一时期的作品更💗多地承载了励志🔵叙事与时💒代正能量的导向，强调个体🐮通过奋斗、创新与团队🔳协作实现阶层🙇跃升的可能性。这种转向不仅🎠契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中构建了🤳一种更为温和、积极且可资借鉴、复制的成功范式，从而在官方话🐑语与大➿众情感之间架起了一座桥梁。也正是在📫这一时期，电影市场开🌮始出现另一批和“打工人”生❣活高度相关的影片。这类影片一🖱般沿用喜剧类型，通过强设定情🤸节，呈现🏛个体在制度洪🌰流下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并👙没有逃出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙事内🙈容上，则已经开始关注、挖掘当下社会热点🌭，并对“打工人”这类文❗化标签进行辛🚢辣而大胆的平铺直叙。细究其故📈事构架，大抵可🔤分为以下三点：其一，制度化的阶层再🔆现。通常🤫以一个层级分明、路径😲封闭的组织结构空间为故🕒事的发生基础，揭示社🔸会资源在制度化选拔🎞中的分配逻辑。其二，权力🚮秩序的荒诞性，通过喜剧、讽刺等类型手法夸📸张权力机🏯关运行的非理性逻辑与🐭内在矛盾。其三，边缘主体的能动书写。以底层🏊或边缘角色为叙事焦点，凸显其在结构性压迫下的策略性抵🤯抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然🖲是一幅当今社会千军⤵万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分👻，不惜用鬃毛擦拭锅🙄具，却因😣无意间磨去锅上的刻字引来杀身🥡之祸，而蛤蟆精即便😂已被驱逐出浪浪山，仍执意保留象征身份🙍的“工牌”，哪怕它已不具🏝备任何实际职能；无独有偶，在同期💬上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使👈命也似乎是当🗡今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人🏷人自危的年代，个体反抗无异于蚍💘蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧电影《年会不能停》以企业💮大裁员为背景，一次阴差阳错的选调竟引发🐕了一连串的职场闹剧，吊诡地揭示了⚾一套荒🖇谬的企业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中😫关于职场生态的讨论，讲📪述了一出草台班子式的🥉创业闹剧。这些🐏影片虽在题材与叙事💊策略上各有差异，但无一♿例外地借用了“打工人”这一符号，将其转化为类型🤣叙事的核心意象。这些形🥊象始终承载着对打工人🔤劳动处境的凝视🔷与感知，集中呈现了在特定🎢制度语境下个体所经历🏽的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使⌚得观众倾向于将影片中主人公🌊所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我🐥调侃与批判之意，如今年的现象级⛳动画电影《哪吒之魔🕷童闹海》，在“人心中🚹的成见是一座大山，任你怎么🦇努力都休想搬动”背后，实际上反映的是🚥大众对于三界封神🉑榜等级秩序的控诉。个中典型❌则是影片中的主要角🕯色申公豹，尽管他凭借着自身👙努力考入玉虚宫，但其出🔊身始终不被主流认可，终日勤勤恳恳🦁却永远无法触⛴及十二金仙之位。有论者认为，昆仑十二金仙的选拔机制🗜暗含着残酷的出身论，“元始天尊⭕座下清一色的人族修士，即使太乙💞真人终日醉饮误事仍能🤵获得重要法器，而勤勉修炼的申🐑公豹只因妖族身🐩份就被排除在核心🧔圈层之外。这种结构性🎩歧视恰似某些行业对‘双非’学历的隐形门槛，或是互联网💜大厂、公务员、事业编等对35岁以上员🛏工的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在😾该片中为重塑肉身，历经考验的情节也🌁被众🏾多网友喻为某种“职场人😌的打怪升级指南”，甚至✌有论者以哪吒情节与🎀基层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的信念逆势🎻而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常面临资⛩源有限、矛盾复杂的困境🏮，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类🎀关联的合法🕺性几何仍需推敲，但可以确定的是，这种关于“打工人”处🖌境的故事与解读并非孤📟立事件，而是社会文化、媒介话语机💠制与产业策💺略在近年共同变迁、相互耦合的产🤤物。它🎊们既借助了网络语境中“打工人”符号的流行势能，也反过🎶来通过影像叙事不断加➕固这一文化想象，使其🤼成为一种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发📫倾向于将虚构情节与🙃自身的生活经验⬜进行平行对照，更乐于在😘这种带有自嘲与批判色🌨彩的虚构世界中🌬完成情绪释放🕊与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其🖱他影片相比，《浪浪山》显然要更为💹残酷一些。直到结尾，四只小妖都是没有😄名字的“nobody”，而我👀们能看到的，正如🐩片尾的那行字幕，只有“每一🌾个勇敢出发的自己”。这个“自己”与上⏩林署九品监事李善德、阐教🐽先锋与莲花化身的哪吒不同，其几乎被〽剥离了所有社会身份，甚至于被🚓完全排除在分配体系之外(妖怪)。这里，或许可以以布📽尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百年前😁就和如来认识，猪💻八戒和沙僧都是天将转世，唐🥗僧更是贵为金蝉子。如是种种，并非人⏪们惯常接触、可获得物质财富🈯，而是被社会成员👰(尤其是某一场域🥐内)承认🏘并赋予价值的资源。布尔迪厄强调，象征资本💹之所以能成为有效的“资本”，在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔、仪式和😳制度话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看👩起来像是一种被授权的文化🔦仪式。而在我国本土文化语境下，“西天取经”的故事早已🕗家喻户晓、习焉不察。不论是师徒😁四人作为传统意义上的“文化偶像”，还🚠是近年来被愈发提及🈷的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们👓去取经”，而鲜有思🔐考为什么一个普通🗄妖怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小妖的取经故事，天然🥛地挑战了这套象征资🍨本的垄断逻辑。他们没😞有背景关系，没有神格，但🕝依然义无反顾踏上了取经之路，这无疑是🚡影片最动人也最🐧为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑，还是影片在当下评💇论市场的火热，都汇聚到同一主题之上——那些被视作“nobody”的🆔个体所栖居的精神世界：它交织着讽💠刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着🚀理想与自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事🍄置回导演自身的🎥创作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其🉐实可以追溯至20年前。2001年，毕业于计算机专⚡业的於水决😄心改行学习动画，并以总♌分第一的成绩📘考取了北京电影学院🎸动画学院的第一届🕹研究生。三年后，於水创作了其首部👟作品《生🏦活原来是这样的》(About Live)，这是一⛱部以动画为主，混合了部分真实🍶影像的动画短🐂片作品，讲🐃述了一个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边🀄乞丐一枚硬币，最终引发🕧了超级大国之👙间的核战争，也阴差阳错引出了乞⬇丐本人的坎坷人生。在这部作品中，我们已经可以🐿窥见🐍於水日后的创作底色：通过夸张的🔗因果链条，把个体最微小🎯的举动置于庞😸大的社会与国际体系中，揭示了个🎒人在权力结构中的脆弱与无力🏤。一方面是对“小人物”命运的敏锐捕捉与🎾同情，另一方面，则是通过自我🔰介入、自嘲、媒介拼贴的方式🖨，对看似精密运转的📁社会机器进行大胆🧓而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作🚋了动画短片《火红的青春》，其以🗣建国初期的一名纺🤒织女工为主角，以一种“无产阶级的历史🌝意识”，挑战了新世🌜纪我国社会文🚺化中的国际观念与风俗📖变迁：在🖕相隔半个世纪后，国人再一次将🏬个人生命经验置🐱于世界格局与地缘📁政治的前台(北京奥运)，而个人在历史🦐舞台中所获得的激情、荣誉、成就，却随着时代的变🛩迁愈发令人感到陌生与😓遗憾。需要提及的是，旧🍚中国的纺织工业是中国近🌵代工业中最成熟、最发达的产业，其所囊括的民🏵族资本、劳动力与市场份额，都📐在国民经济的运行中起到了重要的影响。而由于旧中国妇😊女“囿于家庭”的特殊性，新中国👉女性又在整个新中👮国纺织行业建设🐣中起到了重要的作用，不论是上海第🥛十七棉纺织👠厂的黄宝妹，还是青岛国棉六🤩厂郝建秀，都是个中🔟的代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择🚴，天🌟然承载了银幕上这一🛤个体命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度上缺📁乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面奠🌍定了於水影片中独🐄特的历史气质。　　对历史的📟敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后🆔来在於水个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了🐄微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布🚬了首条“推文”：“否否马上要诞生📗了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次文🌒字实验，其并不是依照时间🅱顺序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一🧡天开始：“11230天，晴，30岁。经🛹常听到人们说，中国人缺🎉乏信仰。仿佛这是治愈🍈中国各✅种不良现状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐的口🕙吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该有🙎一个最基本的原则，对好的事物赞赏，对坏的事物批判。这是最最最低的底🌩线了吧？但现实中，国人有很😭多投机者和没有原则🚭的人……所谓的逆😏淘汰机制产生了：投机🚷的人步步高升，如鱼得水，有原则的人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分🐴别以“10岁🦇小女孩在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨🔣论青少年儿童的暴力和犯📶罪问题与“我”对年少时💠期一位同学的回忆。三篇🆗日记均围绕“否否”这个书📛写主体展开，既像个人随感，又夹杂着虚构📒化叙述。当然，不变的依然是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以细腻的🍔笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水趴🥛下直接喝，0.5mm的自🐄动笔芯一根一根吃”，甚至在😹厕所里尿尿的方式是“……站在厕所这一端，使劲的朝另一端滋🍙”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没🏏有上初中。再后来，听说他在❌一次斗殴中被打死了”。[6]　　在相当一段时间里🏎，“否否”便以这样一🤒种冷酷而略带戏谑📟的形象出现。也正♈是这样一个形象，催生了作者首部连⏰载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画😯系列片中，愤怒是否否的关键🐉词。因为对丑恶的愤🍸怒，就是我们的正能量。”系列片🍢的故事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的🐡中山路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路🧣上到处封路设卡，细究⚓得知只是为了迎合“上级视察”；飞机起飞前的客舱，客人无视🌴道德规范大声喧哗，等等，故事以否⏮否为视角，展现了一🎳桩桩日常生活中令公众愤慨的现👭实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一💾解决。作者基本悬置🐜了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象💾与流行爽文中无所不能的主🤮角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于🌖，作者⭐直面了社会生活中的切实问🥝题，虽只能以动✋画的方式固执而理想👃地解决，但毕竟留⏮下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和🔹於水本人对彼时的电👿影市场的观察直接有关。他本人在回忆😊中提及，2009年起，他开始关注互联🏟网动画行业，彼时正值🕰电视动画的寒冬，电视台对♎电视动画的支持力度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动画⏲市场和🍜其个人能力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的尝试风🐊险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地给观众留下印象，培育观众基础。对于🔗系列片的原始设想，於水这样提道：“人类的基本🆑情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般📆很少主动在网上找悲剧去看，那么还剩下一个‘怒’字。似乎这❓个字没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那几年🧜微博刚刚火起来不久，微博上有一个主流情♊绪就是‘愤怒’：各种社会不公激🐣起大众愤怒，如果⛏此时有一个虚拟人物能🔨代言大家惩治坏人，一定会得到强👬烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累，也直接诞生了可😰能是於水评分最高、最广为🍺人知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年📦一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的🏺基本是一个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门处理✒各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是㊗一个专门的内容序列，毋宁说是某种个人😶的日常生活见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节🕖送礼门道”“出门📼旅游防坑指南”“七夕终极约会🏙秘籍”“阅🏌兵你看得够仔细吗”等放在如👠今也足够“标题党”的日常推送式📚杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开始📂有意以📛大量彼时中文互🎰联网流行的表情包、二创图片为主💭要内容，辅以少量的文字说明🏁，并正式在🎚其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形象作为📒补充。而在创作之外，於水还坚持对🚻社会热点事件🕸进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电🍘影院的不文明行为)、“纳税人出钱😷是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社🏭会问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於🎌水创作的现实底色。　　在这里，一🐝个有趣的分叉产生了。十年前，於水的命运🌰悄然与饺子、李阳等人关🚮联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大国👹博弈与军备👯竞赛的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设计了🔕一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我国🚑电影市场，成为中国影史🏤票房冠军，后者仍然以天才的创意🍼持续对影片😖形式进行探索，最终讲述了一🎺群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容👄远非是某种奥德赛式的英雄之旅📭，也🚼不是对各类视觉媒介的融合⏭与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些籍籍🕢无名的个体，构成了当🔃今社会生活的切实面貌，正如其本人所述：“妖怪们🖖常被我们忽视，没有具体的生活🏩和面目。我们平时看到👩的妖怪都是为非作歹🌧的，但在这部电影里🍐他们也挣扎在生🏔存的困境中，碰到人类的🍴时候都非常卑微……我希望大😪家借小猪妖看到生活中每一🦓个具体的人，他们不完美，他们就和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历🔼史与话语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代🗡电影评论😙与大众舆论中持续扩张的语境，其所呈现的职场生🛰态与制度📵荒诞为观众🏂提供了强烈的现实投射与市场共鸣；另一方面，从导演🦌个人的创作脉络来看，於水早期作品🐏中对“nobody”处境的敏锐🈁捕捉与持续书写，已为这😚一主题的成熟化奠🈚定了深厚的创作基础。正是在宏😐观的话语结构与微观的创👉作心👑理的交织之中，《浪浪山》得以在当📮下获得广泛的文🐚化效应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平台发布🛄了最后一条🦗推文，以“否否”的口吻对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你👕一颗扑通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种🌳姿态回归了——只📴是背景变成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看见一🤸些悬而未决的问题：天生平凡的小猪🙃妖一家，又🖤怎会拥有强大到得以抵🤭抗黄眉的神秘咒语？拥有强大力量的“nobody”，还有权利代表💱当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的🎰四根救命毫毛为代价，部分填补影片内容👹的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们🌇不需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 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(2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独🔷立动画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这🕒样一路风情地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每✳一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.《山西省贸促会：搭平台、链资源 助企拓展国际“朋友圈”》上线48小时阅读量破百万！【杏坛覃思】　　一次，我去理发店，见一位年轻母亲🍷正在烫发，她的小女儿不到5岁的样子，正拿着一部🌑智能手机，趴在沙发上，低头盯着屏幕看得很💔认真，不知是被什🙇么内容吸引了。作为一名教师，我忍🎀不住劝那位母亲，不要让孩子这样看手🥜机，否则😊时间长了会成瘾，最好还是让孩子🥕读书。而那位母亲💀嘴里“嗯”着“啊”着，却依然🛤不管孩子，只顾和别🐉的顾客聊天，任凭孩子看了足足一🖍个多小时。　　这样的🎅事情绝非个例。如今，手机已然走😂进了不少学龄前📌孩子的生活。是谁教🆘会了孩子使用手机？大多是家长。手机对学🥗龄前儿童🤭而言几乎没有必要的🏃使用价值，而有的家长🦈却轻易地把手机引🚌入他们的生活。几次下来，孩子像玩其他玩具一样，小小年纪便有了“手机瘾”。而面对🕸孩子的央求，很多家长🔷哄不住就“交出”了手机，甚至有的家♿长被孩子闹得不耐烦，为了能🧥让其安静下来，会主动把手机给孩🥄子玩，自己图个清静。　　幼儿📗时期是孩子阅读习惯、阅读能力培养🔽的关键时期。从🎑科学的统计数据来看，幼儿阅🗻读能力发展的黄金期🚢一般在3～6岁。这个阶👅段孩子阅读习惯的养🤥成受家长影响非常大。作为家长，让孩子⌛爱上阅读乃应有之责。首先应做🚃到的一点，就是在🏖孩子面前放下手机，通过亲身示范，帮助孩子抵挡“手机的诱惑”。　　其次，是尽早把好书👂引荐给孩子，让孩子从小🔎对阅读产生兴趣，与书本如影随形。《增广贤文》有言：“有书🍏不读子孙愚”“要振家声在读书”“买田买地不如🐟买书”。在幼儿早期🐇阅读阶段，家长可以选择颜色鲜艳、图多文少的绘本、立体图书、洞洞书等，这样🕒的书更能激发🥒孩子的阅读兴趣。随着孩子年龄的增长，家长可以🖖按照其意愿选择图书，进一步巩固🍭孩子对阅读的兴趣。　　积极营造读🍷书氛围也很重要。给家长们提几条🍱建议：一是规划🌪布局家里的房间，让孩子有一个属于🌚自己的独立阅读空间🧙，能避开电视声、会客声🌡等的干扰。二是🎸阅读场所要尽量布置👓得整齐且富有美感，让孩子在☝读书时感到舒服、开心、快乐。可以🐘征求孩子的意见，放手让孩子布置，让孩子👿从中找到乐趣。还可以在墙壁上张🙁贴一些孩子喜欢的🎁字画、图片等。三是到📚了孩子读书的时间，家里要尽量安静，关掉电视机，手机保持静音，家庭🐧成员之间说话要小声……总之，要想🗃让孩子养成爱读书的习惯，家长就必须🌾约束自己的行为。　　最后，家长要📐对孩子阅读的书籍进行🛩把关，杜绝🏜不良书籍对孩子的影响。如何把关呢？家长应利用业余时间为自己“充电”，尽量多读书，既能培🕥养识别书目优劣的能力，又能为孩子💦树立勤学爱读的好榜样，让📓自己的学习进步带动孩子的🔓成长和进步。同时，多和其他🍄家长交流，了解别人家的孩子经🧡常读什么书，了解哪些书不该读，哪些书对孩子有益。此外，家长要多花时🕗间陪孩子逛书店、图书馆，选取优秀🍝的书籍阅读。家长还应留心观🍜察孩子的行为，适时地和孩子⏯聊一聊读书的话题💱，对孩子读书的情况🦃有所了解，并及🖇时满足他们的阅读需求。　　阅读兴趣、阅读习惯、阅读能力的😨培养是从家庭开始的。因此，家长🥨还应做到亲子共读，陪伴并带动孩🎩子读书。很多家长都🧝爱在孩子临睡前给他们讲故事🥌，这🎋是一种很好的家庭教育方式。此外，家长可以和孩😇子一起拟🤶定读书计划，每天抽出专门💻时间陪着孩子读书。　　读书⏹的目的是什么？一些家📢长仍然存有功利心，认为读书就🗳是为了让⛷孩子在做阅读理解题时更顺手，语文能考高分。还有的家🤷长给孩子的压力过大，每当🎓孩子读完一篇文章，就让孩子回答一些问🎃题，或者要写出几百🆎字的读后感，弄得孩子对读🐲书没了兴趣📈甚至心生抵触。按照家庭教育👩专家尹建莉的说法，“这样做一是不😀理解阅读，二👐是功利心太切。”阅读的功能在于“熏陶”，因此，家长必须🦊摒弃关于阅读的功利主义🐲思想。　　希望越来越多🕉的家长积极行动起来，让孩子放下手机、亲近书本，把带动孩子🌍读书看作自己🏛的应有之责，让孩子从书⛰中开阔视野、汲取营养、丰富思想、提升素质。　　(作者：郎佃博，系山东🌨省聊城闫寺实验学校高🙂级教师)

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初音實/澤木樹里/爱原唯/鈴木里美

（青岛日报／观海新闻记者 潮美舞）